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，如巍巍泰山矗立万载而不倾。“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁。”夫子认为，“仁”是人的最高准则，是比生命更重要的坚守。“文行忠信”，读到这字字千钩的话，我被深深地震撼了，这不正是对“仁”的含义的最高诠释吗?夫子之文气来源于他对世间万物的仁，对世间生灵本真的尊重。他的“忠”，他的“信”，他的一切美德都是对“仁”的践行。《论语》中“仁”宇出现得不多，可每一个字、每一段论述，都让人感到自己仿佛置身于夫子的三千弟子之中，对他的一言一行景仰膜拜。“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”是天下在他的“仁”下变得渺小。子之仁如山，一座巍然不倒、永难翻越的山。
孔子之智，如滔滔江水奔流万世而不绝。“知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子眼中的“智”不是世故，不是小聪明，而是仁之下的智，是群山中的大河。“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”《论语》中的智是一种态度，一种对人类智慧的渴求，对精神财富优于物质财富观的肯定。“独学而无友，则孤陋而寡闻。”智不是私财，它被人们分享时才真正地实现它的价值。孔子对智的解读，为《论语》增添了另一抹亮色，从书中的“智”我们感受到那双整理过“思无邪”的诗经的手如何将《诗》中“乐而不淫，哀而不伤”的智慧春风化雨，溉泽万世：感受到那双听《乐》的耳，那双识《礼》明《易》的眼将水的灵动化作人类思想的滚滚波涛。
《论语》中的仁和智，让我这个后生感受到世上最高的山，最深的水。高山仰止，面对满卷的山水我只有一句话
“朝闻道，夕死可矣。”
评点
能选中《论语》入笔，足可见其胆识；能从《论语》中看到山水，足可见其目光之锐利：能看到“山水”便是它的“仁”与“知”，足可见其理解力之深刻；能从山水中演绎出“人类思想的滚滚波涛”，足可见其笔力之雄厚；能于彬彬有礼间轻松完成这篇文章，足以让人感到此“后生”之可畏。
卷中有山水
销一炉易安的瑞脑，执一壶青莲的美酒，随手翻开那一卷尘封已久的往事，无数或悲壮或绚丽或浓艳或淡雅的画面扑面而来。
卷中有山。
看!那是“造化钟神秀，阴阳割昏晓”的泰山，一千多年前那位心忧天下的老者将他不多的激情留在了这里。瞧!那是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的庐山，在这千变万幻的深山中，你可曾发现苏子留下的轻快的足迹?还有那位狂傲的诗人寄放白鹿的青崖，那顽劣的石猴称王称霸的水帘洞天……怎么数都数不过来，但是，它们多得过那些如山一般的男子吗?
卷中记载着那位“力拔山兮气盖世”的西楚霸王，他以一腔热血展示了山的不屈：卷中记载着那位“鞠躬尽瘁，死而后已”的神算军师，他于从容谈笑间诠释了山的稳重：卷中还记载了那位“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的顽强斗士，他运笔如刀，为后人刻画出山的冷峻。
卷中有水。
泉水，当如“明月松间照，清泉石上流”之淡雅；潮水，当如“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”之澎湃，海水，当如“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”之浩渺：江水，当如“星垂平野阔，月涌大江流”之从容。还有那“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的瀑流，那是水的豪放：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的小溪，那是水的婉约。这水哟，流淌了千年，流过秦汉，流过唐宋，流过元明清，带来了若干如水的女子。
易安居士是湖水，夏日里滋养一池的青莲，映日别样红，尽显婉丽之姿，冬日里又是凛冽的寒冰，经得起刀削斧砍，更不提那宋朝的区区风波。西子就如那溪水，缓缓流过故国烧焦的土地，流向那不知有多远的远方，可春天到了，积雪融化，溪水又活了过来，据说那小湖上还停着她与范蠡划过的小船呢。至于昭君，她是黄河水呀!从天上来，奔向大海而去，那么决绝，头都不回，她是没有退路的呀，谁见过往回流的黄河之水?那夜夜不曾停息的黄河咆哮声，可是你不甘的倾诉?
山，水。半卷山，半卷水，山山水水相偎依，词词句句永记载。瑞脑的清香还在弥漫吧，那长长的书卷缓缓合拢，闭上眼睛，可有登山的惬意，戏水的欢快!原来，卷中，真的有山水。
评点
作为一篇考场作文，能有此严谨整饬的构思实在难得。看整体，卷中之山水贯串于全篇，使得文章中心明确突出；观局部，“卷中有山”、“卷中有水”两段如并行的丝线，勾连起两个层次。先落笔于“山”于“水”，接着分别由“山”、“水”展开联想、想象，由物及人，如山的男子与如水的女子二者既相对独立，且又遥相照应。表达恰似行云 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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