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| 高考议论文写作亮点的六种方式 |
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| （作者：佚名 更新时间：2011/3/8 15:42:53 信息来源：本站原创 点击：）我要投稿
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高考议论文写作亮点的六种呈现方式
高考作文是一场特殊的写作活动。面对陌生的作文命题，相当一部分考生很难在三五分钟之内，寻觅并准确对接自己所亲历的故事，因而，他们只好选写议论文。但纵观近几年来的高考议论文，空泛浮华之症已成为常见病、流行病。说其空泛，是指文章缺乏真材实料、真知灼见、真情实感，而只是无限放大命题的外延，大谈世人皆知的空道理大道理，甚至低幼浅表的“小道理”；从文字上看，有些考生是在“没话找话说”，硬着头皮凑字数。说其浮华，是指受少数教师所推崇的“高考美文”风的影响，考生或请出司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、李清照等古代诗人并让他们带上各自的诗句，入篇排排座(有人称之为“掉书袋”)；或“附庸风雅”，从考前背会的优美文段中，生拉硬拽，摘章截句，贴进文章，装潢文面(有人戏称是破棉袄补上几块红缎子)。如此空泛浮华之风，当在尽快革除之列。考场议论文要想拿到高分，必须有其“亮点”。必须有其或在思想认识高度、或在逻辑思维能力、或在篇章结构安排、或在语言表达等方面的闪亮之处。实际上，一篇800多字的小文章，在切题并符合“三基本”(中心基本明确、结构基本完整、语言基本通顺)的前提下，只要有一处亮点，都将在切入分(一般是全省均分)之上，再升一两个得分等级。以下举例说“亮点”呈现的六种方式。
一、烛照当前，阐释论题的必要性
纵观历年来的高考作文命题，无论是材料作文、话题作文，还是命题作文，几乎每个命题都有着显性或隐性的社会现实性。特别是课程改革推行近四年来，各家高考作文命题大都有着鲜明的时代特色和生活气息(如“忙”、“他们”、“坚强”、“带着感动出发”、“走与停”、“诗意地生活”等)，其主要用意是让生活在现实社会中的广大考生有话可说。阅卷中，我们发现许多考生都忽视了这重要的一点，他们仅仅阐释命题(论题)的广义性，空谈人类文明史上的大道理，而忘掉了命题(论题)的当前必要性。他们很少想到自己的文章假如呈献给社会将会有何现实效应，于是通篇不见其对社会现实生活的反思。应试时，考生要有社会的、自然的、生活的现实意识和时代感，注意围绕题旨，涉古论今，烛照当前，激浊扬清。必要时，要用一整段文字，或倡导弘扬社会生活中的某些优良风气、道德风范，或披露鞭挞社会生活中某一丑恶现象(可采用摆表现、说危害的方式)。仅此一两百字的一段文字，就是一个亮点。如：
诗意地生活，人们需要让自然抚慰自己浮躁的一心灵。现代人的生活充斥着为了生计和未来的奔波，充斥着嘈杂的汽笛声与喧闹声，充斥着人与人之间的冷漠与戒备。人们需要在清风的吹拂下，在小鸟啁啾中找回生活的诗意。当人们内心和谐，带着爱心去生活，当人们从阅读中获取智慧与思绪，当人们到自然中寻找抚慰，人们才可以像刘禹锡在《陋室铭》中所写的那样，诗意地生活。(《诗意地生活》)
但是，作为一个青年，难道我们不应想一想：为什么我们这段时光被赋予“青春”这样充满生机的字眼?不正因为青春赋予我们更多的勇气，赋予我们更多的力量，赋予我们更多的资本：我们年轻的脸庞、纯真的眼睛被人们羡慕着；我们聪慧的头脑、矫健的身姿被人们羡慕着；而我们那股初生牛犊不服输的倔强更被人们羡慕着!“天生我材必有用!”没有一个人来到这个世上就是为了做一个失败者!
(《天生我材必有用》)
以上两段文字，均能紧扣文题，紧密结合社会现实。前者阐述当今人们诗意地生活的必要性，后者彰显了当代青年所富有的青春活力。
二、编织“纽带”追求论证的严密性
论点、论据、论证是议论文的三大要素，对此，所有考生都很清楚。但一到考场写议论文，有些人就丢掉了“论证”这一大要素，通篇就变成了论点(第一段)加论据(堆砌古今中外事例，大量引用名言警句)，唯独缺少论证——对论据的精当分析。阅卷时，“以叙(叙事例)代议”、“以引(引名言)代议”的毛病，一眼就能被发现。论证是论点和论据的纽带，缺之，则使“点”“据”油水分离。恰当地分析论据，将成为考场议论文的一大亮点。面对精选的正反事例，可采取“求质分析法”，即透过一组事例的表象，揭示其生活的本质特征和事物发展的规律；可采用“索因分析法”，即探求所述事实结果的原因，从而形成一种可贵的人生“经验”；可采用“对比分析法”，即对正反两类事例进行对比，以收到“泾渭分明”的说理效果；可采用“综合分析法”，即对依次列举的一组同类事例，采用“总之”、“所有这些”等句型，进行综合分析，归纳其个性中的共性特质；对于所引用的名言警句，特别是文言，可采用“诠释分析法”，即解释句子关键性词语或全句的含义，使之通俗晓畅；可采用“引申分析法”，即对引言作发挥性分析，以引申出服务于自己论点的新含义……使用论据分析法，不仅仅是在编制“纽带”，还是对所选论据是否恰当的有效验证。如：
在我国历史上，能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见。博于学而精于思的庄周，曾因贫困贷米度日；楚庄王闻其才名，用厚币礼聘，许以为相，庄周却表示宁为“孤豚”，不为“牺牛”，将做官视同被宰杀而献祭的牛，甘愿清心寡欲，终成一代宗师。诸葛亮少时不求闻达，躬耕于南阳，遍读诸子百家，仰知天文，俯察地理，定国安民，用兵施政，无不了然于胸，终成一代名相。从上面的例子可以看出，淡泊宁静，对于我国古代志士仁人来说，乃是一种修身立世所追求的境界，一种恒定志向、获取成功的路径，一种于扰攘红尘中保持独立人格的自重和高洁。因此，作为一种美德，才世世代代被人称颂。(《说淡泊》)
这段文字运用的是综合分析法，先列举庄周、诸葛亮两人的事例，继而综合分析其共性——淡泊宁静，自重高洁。可谓概括精当，观点鲜明。
王国维在《人间词话》中有这样一段论述：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之；入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。”从这段话中，我们不仅能看出这位国学大师独特的为文之道，而且能感悟到其中深蕴的人生智慧：入能为事，出能观之，方能立于不败之地。所谓“入”，也就是我们常说的“钻进去”。做事时全身心地投入是必要的，这样才能保证我们成事的决心和做事的效率。而浮于表面正是成功的死敌。(《人生的“出”与“入”》)
这段文字运用的是“引申分析法”，将王国维关于诗人作诗须懂得“出”与“入”的论断，推而广之，引申至人生的“出”与“入”，强调人们必须全身心地投入做事方能成功。这一分析，恰如其分。
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