止于至善②（以材料中的关键词为题目和主题，简洁而有内涵）

（议论文  1044字格）

《大学》有名言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 此“止于至善”，正合弘一法师所书“知止”之义。而我亦以为，我们应该止于至善。（引用材料，简洁入题）

只是，我对“止于至善”的理解，与典籍稍有不同。典籍认为，“止于至善”是“处于最完美的境界”之意。我则认为，“至”是动词“到、往”之义，故而“止于至善”应作“处在往完美境界”解。所以我理解的“知止”，是“追求完美境界”的意思。（阐释“止于至善”是什么）

人生应“止于至善”，追求“最完美的境界”。（第一层观点，这段也可以放在下一段开头，作为段首中心句）

世上本无“最完美的境界”，因为境界的完美是无穷尽的，并不存在什么是“最完美”的。但我们确实可以追求“最完美的境界”——不断追求完美境界的生命，是不断走向完美的生命；而这不断走向完美的生命，不正是“最完美的境界”吗？所以古人说“止于至善”，并非指达于至善之境，而是教谕我们要积极求善，永不止息。孔孟并非完美，可他们一生汲汲追求善境，所以我们称他们为“圣人”，觉得他们是完美的生命。德兰修女并非完美，可她一生行善不辍，所以我们称颂她她为“圣母”，觉得她是完美的生命。这些，都在启悟我们要“止于至善”，去追求完美境界，以达至生命的“最完美境界”。（说理，举例，论证了追求“止于至善”的生命是“最完美的境界”）

可是，时下世风，不是“止于至善”，而是“止于至俗”。（第二层。转折，指出当下世风是“止于至俗”）

钱理群先生曾说当代中国正处于信仰崩塌的时代。大哲学家韦伯则将现代社会称作“众神时代”——人们越来越只考虑现实与私己，越来越缺失精神追求和信仰的“无神时代”。在这样的世风下，浅薄、庸俗的信仰与价值观盛行于世，而“止于至善”的精神，却萎靡落寞。最近人人网一份调查显示，70%的“90后”认同“傍大款”。如果这份调查是可信的，那么就太可怕了。“傍大款”与“至善”无缘，而与“至俗”为伍。当本该高昂的信仰和价值观向低矮的功利主义匍匐，则整个社会将陷入深重的精神沉沦。当我们的多数年轻人抱了这样一种“止于至俗”的信仰和价值观，则我们这个社会危矣！（剖析这种“止于至俗”世风的根源）

欲治“止于至俗”，必扬“止于至善”。（第三层，怎么办。这段也可以放在下一段作段首中心句）

“止于至善”是当下“止于至俗”世风的解毒剂。但是，任何时代的移风易俗，都需智慧和耐心。治疗“止于至俗”的世风，也需要智慧和耐心。我们应该把主要精力放在营造“止于至善”的社会风尚上。一方面，整个社会应该通过长期的宣传、教育，提高人们的审美修养，使人们明辨善、俗、恶，从而摒弃恶俗、追求至善。另一方面，国家应该通过政策、法规等弘善劝俗惩恶，倡扬“止于至善”风尚。如一些地方设立“见义勇为基金”，又如国家正在进行的“反腐风暴”，再如当下“社会主义核心价值观”的倡导，这些都能起到激浊扬清，匡正社风的效果，都能导人“止于至善”。（剖析如何营造“止于至善”的社会风尚）

苏格拉底甘做一只“牛虻”，去“叮咬”患病的雅典城，使它重新精神起来。身为华夏子民，我们也应如苏格拉底般，做一只“牛虻”，去“叮咬”我们这个患病的社会，来使它振作精神，“止于至善”，实现我们伟大的“中国梦”。（以提倡作“牛虻”来促使社会“止于至善”作结）