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阅读下面的文字，根据要求作文。
必修课，与“选修课”相对，是指必须学习的课程。从小到大，从校内到校外，我们每个人都面临着一门又一门的必修课。有的是按规定必须学习的，有的是你自觉完成的；有的费时不多，有的需终生研习……
请以“必修课”为题写一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。
【题意理解】
认真研读提示语，是审题的第一步骤。提示语共有三句，第一句揭示了“必修课”的内涵性特征——“必须学习”，即要求“必修课”内容必须含有对人生成长、生命成熟、社会进步有着积极意义、正面推动的必要性因素，因此，“苦难”、“寂寞、”“失败”、“孤独”……不能算“必修课”，而“正视苦难”、“耐住寂寞”、“从失败中崛起”、“慎独”……才是“必修课”。第二句是从时间、空间角度开启思维，据“校内”理解，语数英自然可算是“必修课”。第三句话指出“必修课”的强制性及自觉性、阶段性与长期性特征。
“必修课”的命题意图在于引导考生思考人生、社会历程中那些必须时常加以温习、修炼的内容，而这些内容可能正处于逐渐消失、弱化的状态。“必修”二字强调的是该事物的必要性而非充分性，换言之，是该事物对人生成长、社会进步有着不可或缺的意义、价值。扣住“必修课”的“必要性”和“成长性”两个内涵，才算是至切题意。
【构思指瑕】
1. 停留于“是什么”式的表象描述，而缺少“为什么”的理性分析。比如有同学写“孝道”应成为人生必修课，此立意不错，可惜的是，文章主体部分罗列如今不孝的种种表现，而没有分析不孝带来的危害以及“孝道”对社会、人生的重要性意义。此算部分偏离题意，此属四类卷。
2. 并列式的“伪议论”。比如有同学的分论点是“奉献应成为必修课”、“诚信应成为必修课”、“责任应成为必修课”，全文缺少统一集中的中心，而且没有议论文应有的事理分析。此类卷属四类卷。
3. 停留于概念边缘的泛泛而谈，而没有对概念的精准剖析。比如视“必修课”为一个笼统性概念，谈“必修课”对人生的意义，开口大且浮于表层，此类卷当属三类下。
4. 穿靴戴帽的套作仿袭。比如有同学首尾指出“朴与华”是“必修课”，主体部分大谈“朴与华”而置“必修课”的特征于为顾，此类卷当属四类下或五类卷。
必修课（提纲）
1.娱乐社会不可回避悲剧。感受悲剧，应成为人生的必修课。（入题句）
2.悲剧能凸显人类生存的困境，张显生命的强力。（必要性一）
3.因此，感受悲剧，就能触摸精神的伟大与崇高，从而唤醒人的价值感。（必要性二）
4.然而，中国人更喜欢大团圆式的喜剧结局，总不自觉地把生活中的悲剧改成艺术中的完美。（转折）
5.如果一个人不懂得感受悲剧，心灵容易浅薄，灵魂不易伟岸。（分析危害证）
6.其实，现实生活中并不缺少苦难这一悲剧性因素，但惨剧之悲与悲剧之悲有别。（联系现实）
7.当然，我们并不期待现实人生与悲剧同行，但悲剧感应成为我们的心灵养料，感受悲剧应成为一堂永远的必修课。（主题句）
1. 必修课（全文）
在现代社会，娱乐正借助文化而大行其道，而那些文化中的经典悲剧也正离我们远去。人们早已淡忘了普罗米修斯的被啄之痛、俄狄浦斯的放逐之悲，奥德塞的漂流之苦……当有一天，悲剧从视野中淡出，我们的泪腺还能分泌出清澈的液体吗？感受悲剧，理应成为人生的必修课。
悲剧能凸显人类生存的困境，张显生命的强力。西西弗斯被罚永无休止地推石上山，其悲剧意义在于揭示了人类的苦难与生存困境。正如给太后唱戏的伶人所戴的纸枷锁，一层薄纸就将一个生命牢牢看锁，人生的渺小与无助，在悲剧中被揭露无遗。因此，哈姆莱特只能中剑身亡、刘兰芝也只能举身赴清池。然而，悲剧之真正价值在于明知毁灭而甘愿被毁，主人公也正在此过程中，实现了生命的张扬与价值的彰显。西西弗斯的坚忍、哈姆莱特的追索、刘兰芳的执着，已成为经典的人文标本镶嵌在人类精神的长廊中。
因此，感受悲剧，就能触摸精神的伟大与崇高，从而唤醒人的价值感。单就那些经典电影中的悲情片段就足以震撼人心：《勇敢的心》中威廉·华莱士临刑前那浑厚的“Freedom”，《海上钢琴师》中1900与邮轮同毁瞬间的冲天浪花、《美丽人生》中圭多被毙前给儿子留下的大步向前的一幕……感受这些悲剧，眼睛会在泪水中日益清明，心灵会在疼痛中逐渐充实。
然而，中国人更喜欢大团圆式的喜剧结局，总不自觉地把生活中的悲剧改成艺术中的完美。于是，便有了焦刘合葬，坟上枝叶交错，鸳鸯双飞；于是，便有了梁山伯与祝英台死后化蝶，永不分离；于是，便有了杜丽娘的还魂复活，与柳梦梅终成眷属……喜剧的结局固然寄托了人们美好的愿望，但容易屏蔽现实的种种苦难、人生的百般无奈。汤显祖的还魂童话，总抵不过欧·亨利含泪的微笑，令人心碎。
如果一个人不懂得感受悲剧，心灵容易浅薄，灵魂不易伟岸。傅雷曾说：“没有悲痛的人生是轻佻的。”悲剧正是穿过肤浅的表象，直抵人心深处的力量。同样，一个民族如果只爱喜剧不爱悲剧，这个民族就容易在感性的哄笑中迷失方向。反之，一个民族喜爱悲剧，这个民族的理性思维会格外发达。在古希腊那两个世纪的悲剧时代中，哲学得到了空前发展，人类理性思维异常活跃。
其实，现实生活中并不缺少苦难这一悲剧性因素。近年来的震灾、矿殇一次次刺激着国人的情感，但人们的关注点似乎更多地集中在惨剧而非悲剧上。惨剧之悲，悲于“听任自然”的无奈与无助；而悲剧之悲，悲于“知其不可为而为之”的绝境反抗。多感受一些悲剧，心灵将更为坚韧。
当然，我们并不期待现实人生与悲剧同行，但悲剧感应成为我们的心灵养料，感受悲剧应成为一堂永远的必修课。 定位：一类文点评：分析论证时，在巧扣文题上没有做好，但切合题意，审题、立意准确、深刻。
2.必修课
古人寒窗苦读数十载，不觉堪困，但只求金榜题名，能平步青云，能闻达于诸侯。于是，他们成才的必修课便是“四书五经”的背诵。但亦有沆、瀣等人，沆瀣一气，崔沆仅凭姓氏之亲单取崔瀣入仕，这件事被人揭露之后，其丑闻也浮出水面，遭人诟病。然后，和考官拉关系扯迎亲似乎就成了众考生的新的必修课了。
我在想，发展生存的必修课难道就是“走后门”、“潜规则”吗？
前不久爆出的“北影门”，某女分不及第却依然如愿以偿，为什么？因为考官从她身上也“如愿以偿”了。显然，类似事例多不胜举。为做女主角，一念之差把自己卖给了导演；为爬上官职，两袖之间不藏清风却暗送礼金；为求好功名，三思之后仍毅然走后门拉关系……难道这就是人成功路上所做的必修课？不以真正科学文化知识来武装自己，却坦裎露体向潜规则投怀送抱，这些人宁可“另辟蹊径”、“投机取巧”，闯进了各种“门”中，并自己以为是通天大道。可笑就好比原来日常所需的米饭或面食是一个人吃饭的“必修课”，但此人为满足更挑剔的口腹之欲开始以零食果腹来权当午饭。长期如此，此人健康状态还能得到保证吗？显然，不能。显然，那些“门”徒亦不能成功。于是一个人的生存发展的必修课不是“走后门”、“潜规则”。
那么，我们人生在世所要深入游刃于肯綮的必修课到底教些什么学些什么呢？笔末微提，成竹在胸，笔落生花，白石老人以“不教一日闲过”总结了他人生中的必修课，孜孜不倦地观察绘画，才能在一扎方寸之间钩勒泼墨出旖旎风景。一位旁听生似乎奋笔疾书着什么，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，好一个直面惨淡人生的猛士，鲁迅以他铿锵笔调和戕伐热情概括了他的人生必修课小结，针砭之气，纸不能掩。过道上走过一位手捧竹简、低头沉吟的素衣书生，口中吐纳出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气，这团皓白之气氤氲了文天祥一生的必修课……毋庸讳言，对于他们来说，虽孔方匮乏，容貌不济，但真正的必修课依然是他们每个人心中各自坚定的信仰理想，“合乎礼义”，“学不可以已”，“两全忠义”，“德才兼备”……
人所要学的必修课，不是逞一时之快的旁门左道或投机主义，而是立足于社会的信仰理想。
定位：一类文点评：切合题意，审题、立意准确、深刻。
必修课（3）
最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长；最宝贵的雕刻，受凿子的打击最多。要活得有意义，活成一块最精美的宝石，我看苦难就是人生的必修课，我们要勇于承受苦难频繁的击打。
贝多芬说，痛苦能够毁灭人，受苦的人也能把痛苦毁灭。创造就要经历苦难，苦难是上帝的礼物，是世人不可或缺的必修课程。
苦难源于内心对美好的不懈追求。
庸碌的人是不会选择苦难这门必修课的。他们没有理想，没有追求，他们的心灵干枯，因而无须为美好的事物奋斗，无须忍受挫折的磨研与心灵的折磨，自然也就没有痛苦可言。只有内心苦苦追求的人，才能选取苦难为人生的必修课。“苦海无边，回头是岸”，出家人的终极目标是使众生摆脱痛苦，然而谁能说面壁修行的过程不苦，跋山涉水的旅途不苦？唐僧执著西行，为的不就是普渡众生吗？墨子为了传播“兼爱”“非攻”的思想，身体力行，历经苦难；李时珍为了人民安乐，经历踏千山尝百草之苦；如果不是内心对“中国人能造出自己的原子弹”的理想的追求，邓稼先也无须在沙漠中鞠躬尽瘁；如果不是追求心灵的复活，涅赫留朵夫也无须任自己的心灵忍受折磨，甚至亲自赶往西伯利亚。苦难应着伟大的心灵而生，这份苦，苦得有几分伟大。 [1] [2] 下一页
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