[文题展示] 《竹的记忆》自然勾起我们对往昔美好的回忆,唤起我们对于诗意生活的遐想与思索,但值得回忆的不只是竹,还有老街、小巷、旧屋……你能选择一个对象写一篇文章吗?字数在800字左右。
[文题解读] “诗意栖居”主题
“人,诗意地栖居在大地上”,这是德国哲学家海德格尔在哲学思辨中遨游半辈子后的幡然醒悟。的确,除了我们生活的物质世界之外,我们还有一个精神家园,一个诗意的家园在。在这一家园中,我们可以享受文学、音乐、爱情、亲情……从而获得精神的幸福和满足。不管你闲居陋巷还是身陷缧绁,只要你的心灵是自由的,只要你不愿为五斗米折腰,不汲汲于富贵,不醉心于功名,那么你就能超越物质化的生活,摆脱尘世的羁绊,从而打造属于自己的精神家园,获得诗意般的美好人生。
[写作导引]
题目本身呈现了极其开放的写作范围,它把写作的触角伸向每一个回忆中的事物。这些事物可以如题目中所呈现的一类实物,也可以是音乐、儿歌、儿时的游戏等内容,这样可以从虚实角度择取新颖的事物。但是,我们必须审清开放背后的限制所在,那就是:这一事物能唤起的是美好的回忆,同时向诗意生活这一立意归宿。这样的话,构思过程必须关注开放与限制间的聚合点,捕捉那些足以承载自己对于往昔美好而具有诗意生活回忆的事物。具体行文中,回忆的事物是表达的具体对象,但是需要突出的主旨和中心则必须指向“诗意生活”的思索。当然,文章可以单纯地通过追忆来表述事物所蕴涵的诗意与美好,让细腻的叙述与抒情来完成对于诗意生活的传达。但是真正把文章引入深刻的却是对于诗意生活的思索:我们可以从对于诗意生活的追忆中,探求保持那份诗意美好心境的关键所在,从而在现实生活中保有诗意;我们也可以从题目中的一个修饰语“往昔”出发,引出今昔对比,思考命题人真正的命意所在,也就是为什么我们要通过回忆才能抵达诗意。
[拟题列举]
水桥倩影、那条小路、路转溪桥忽见等。
[误区指津]
1.行文囿于事物本身。命题本身要求从事物的回忆出发指向“诗意生活”的思索。着笔不应该仅仅从回忆出发,单纯回忆与事物本身的往事,或者,单单描写事物本身,写成一篇写物类作品。
2.事物选择缺乏高度。把引起美好回忆的事物定位为娱乐工具,诸如:游戏机、扑克牌等等,这些无疑是立意不高的。对于美好、诗意的理解自然产生偏差,很难形成切中题意的文章。
3.议论抒情脱离主旨。对于事物本身追忆叙述过程或者由之引发的议论抒情文字脱离叙述本身所蕴涵的诗意美好,也是往往会出现的失误。应该避免在议论抒情中作无谓的引申,游离命题要求的写作中心。
4.标签化处理立意。行文中淡化叙述,而更多地如同N6标签式地表明这就是诗意的生活云云,也是行文中容易出现的问题之一。为了避免出现这样的现象,我们必须在行文中关注追忆的过程。
[学生佳作示例]
身处纷繁 心存诗意
杨洁
曾有这样一个小姑娘,夜晚走在医院的走廊上时,误将窗外投射入内的皎洁月光当做手帕,弯腰拾了一下。著名作家鲍尔吉·原野恰好经过目睹此景,大为感叹后写成了散文《月光手帕》。小姑娘怕是并不快乐,或许她的亲人正在承受病痛的折磨;然而这样一个小小的举动却令我们感受到她心中的诗意。
是的,生活中有太多的负担压得我们难以承受,可生活中又有许多美好的东西值得我们去追求。因此,我们首先应当学会的是:心存诗意。
穆罕默德曾经说过:“假如你有两块面包,请你用一块换一朵水仙花。”所谓诗意,便当如此。心存诗意,存的并非勇气,也非毅力;它不是能够直接帮助我们击败困难的利刃坚盾,也不是一旦缺少了我们便难以维系生命的空气与水。但之所以认为应当首先学会心存诗意,是因为它是得以区分生命是行尸走肉还是充实多彩的人的根本,也只有它才能使我们身处这样一个忙碌纷繁的世界却能活出与别人不一样的精彩。
诗意,是人们自古以来就追求的意境。中国传统美学之中,诗意亦是不可或缺的存在。被誉为“诗中有画,画中有诗”的王维,勾画出“人散后,一钩新月天如水”的丰子恺,文学作品中一箫一剑走江湖的侠客,品茗独居看花落的隐士等,正因为他们追求诗意,心存诗意,才美化了自己的人生,即使身处纷繁,也能拥有一片纯净的天空。
只是如今的社会,诗意似被埋没,成为最不起眼的存在。城市化进程加剧的今天,生活节奏不断加快,人们重复着家、学校(单位)这样两点一线的生活,金钱、名利被某些人推至顶端,无数人伸长手、踮起脚去夺,并未意识到脚下被踩住了的诗意发出的悲鸣。这样的生活或许被称为生存更为恰当,因为我们不断承受负担的重压,而追求不了美好。此时,我不禁想起了社会中接二连三的轻生事件,有多少人抛却世间一切,自高处一跃而下,他们在死亡之前想到的是什么?他们有的得到了可观的薪资,有的拥有了普通人奋力追求的地位与财富,却为何还用这样一种极端的方式结束自己的生命?是因为找不到生活的美好了吧?回头一望自己走过的路,竟是一片荒凉,堆砌着的是冷冰冰的金钱,地面干涸龟裂,连一朵小花也寻不见。如此可悲!
于是越来越多的人大声疾呼:“停下匆忙的脚步吧!欣赏那些被错过的风景。”只是真正停下的人却少之又少,整个时代、社会都以高速度向前迈进。莎士比亚的墓志铭上有这样一句话:“所有人的生命里都有一部历史。”而今我们所书写的历史是否转瞬即逝或早早夭亡?是否枯燥或干篇一律,连自己读罢都味同嚼蜡?然而总有人仍能心存诗意,坚守心灵的纯净:梭罗漫步瓦尔登湖畔,吮吸的何尝不是自然的诗意?刘墉为几只蝉停下脚步,感受的又十可尝不是生命的诗意?一个心存诗意的人才能活出诗意,才能在承受着生活给予的负担之时仍不懈地寻求生活的美好。
我们或许挣脱不了时代给予的命运的束缚,或许逃不开社会的节奏,但是我们可以心存诗意,在细微处发现生活的美好。早有诗人说过:“心远地自偏。”心中所存的诗意,不仅能美化生活,更能使我们追求更多,享受更多。
即使身处纷繁,也请心存诗意吧!
“人,诗意地栖居在大地上。”
[简评]文章由一则故事起笔,得出“我们首先应当学会心存诗意”的观点。中间主体部分则综合运用喻证法、例证法、引证法和对比论证法充分而有力地阐述了观点。在论述过程中,对材料能信手拈来并能作恰当的详略处理,显示了较高的选材组材能力。语言简明流畅,思路有序缜密,思考颇见深度。
浅诗意
蔡建华
“人,诗意地栖居在大地上”,海德格尔如是说。
这样的一句话适合在阳光明媚的日子里,带着澄澈的心境去静静地品味。然而很少有这样的日子,能够让我们真正地放下一切,专注地面对这句话。所以自己一直以此为借口,来刻意疏远或者逃避。我曾经固执地以为诗意就如阮咸,无论生死都怀揣自己心爱的琴;诗意如孔明,躬耕于陇亩之间;诗意如梭罗,在瓦尔登湖畔独自彳亍;诗意如海子,面朝大海,春暖花开。我们的生活平淡多过波澜,无法时时处处地去刻意寻找这一分诗意,于是渐渐地习惯了在这波澜不兴的日子里用心去储存点点滴滴的诗意。小小的心脏偶尔也有满满溢出的感动。
在早餐的时候带着还没睡醒的朦胧睡眼吃到自己自己最喜欢的豆浆油条粢饭糕,味道虽然平淡,却回味悠长。又想起初三的早晨急急忙忙,早餐就一直是这样的搭配。这样的味道烙印在了记忆里,到现在还忘不了。有时候回忆过去,都会生发出淡淡的唏嘘。人类都是念旧的生物,那时候的云淡风轻,那时候的嬉笑吵闹,那时候的音容笑貌,在现在、在未来的我们眼中,都会是那样的一段浅浅的诗意时光。
现在的生活节奏紧凑,应接不暇的事务让我们连喘息的时间都不能有,尽管自己也曾有过抱怨,有过失落,有过惶恐。但是我依旧觉得其实现在的日子很让人充实,看见自己一点一滴成长,一步一步地接触到外面的世界,就陡然有一种豁然开朗的舒畅。我突然开始喜欢趴在桌子上走神地看着外面慢慢飘过的浮云。我觉得它们像极了我们,终究有一天还是会四散分离。于是越发珍惜现在在一起的时光。或许在明年的六月,在那次我们都不愿迎来的考试还是到来的时候,当我们终于以为能够走出这所曾经幼稚地以为是牢笼的地方,我们是不是还会记起这样一个阳光灿烂的午后,有洁白的云彩飘过了我们的学校、教室,还有我们的心呢?
只是当我们再义无反顾地回到这里,看着曾经的座位业已易主,放着不再熟悉的书包和茶杯,坐着不再亲切的面孔,我们是不是能够再记得一个词语叫睹物思人?在这里的所有汗水,所有泪花,所有喜欢的老师同学,所有浅浅的诗意都会悄悄地涌上心头。
其实这些都已不再重要,一切都要放在自己曾经稚嫩如今成熟的心里。浅诗意,让我们永远都在一起。
[点评]本文贵在立意上的匠心独具。在比较中给自己的追忆界定一个概念:浅诗意。这样深刻而又意味独特的领悟由一颗稚嫩的心生成,可谓难能可贵。同时,在具体阐释诗意生活的过程中,很娴熟地驾驭了过去如“豆浆油条粢饭糕”式搭配的早餐,现在如天空“飘过的浮云”,将来如高考后对于高中生活中一人一物的追忆设想等材料,在过去现在将来的三度空间中游刃有余地挥洒。行文过程淡化叙述,但高度概括的语言使得叙述以一当十,蕴藉有致。更为难得的是叙述议论抒情水乳交融,使得主旨的生成水到渠成,不着痕迹。
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