一、文题回放

    阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（70分）

在烈日炎炎的正午，当农民们忙于耕种而大汗淋漓的时候，水对他们是最宝贵的东西。

当一个牧羊人从山上下来，口干舌燥的时候，要是能够趴在河边痛饮一顿，那他就是最了解水的甜美的人。

可是，另外一个人，尽管他坐在绿阴下的靠椅上，身边放着漂亮的水壶，拿着精致的茶杯喝上几口，也仍然品不出这水的甜美来。（选自[阿富汗]乌尔法特《生活》）

要求: 选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

    二、立意角度：

    ⑴当一个牧羊人从山上下来，口干舌燥的时候，要是能够趴在河边痛饮一顿，那他就是最了解水的甜美的人。

可是，另外一个人，尽管他坐在绿阴下的靠椅上，身边放着漂亮的水壶，拿着精致的茶杯喝上几口，也仍然品不出这水的甜美来。

    ①上述材料的出处是乌尔法特的文章《生活》，暗示材料里的“水”应当喻指“生活”。

    ②不同的人品味水的滋味不同，由此提炼出立意的角度“生活的滋味”。

    ⑵在烈日炎炎的正午，当农民们忙于耕种而大汗淋漓的时候，水对他们是最宝贵的东西。

    当一个牧羊人从山上下来，口干舌燥的时候，要是能够趴在河边痛饮一顿，那他就是最了解水的甜美的人。

    农民是在“大汗淋漓”之后，方知水的宝贵；牧羊人是在口干舌燥的时候，才“最了解水的甜美”，他们都是经历过困境，才品出宝贵、甜美，由此提炼出立意：经历磨难、苦难才能够懂得幸福，苦过方知甜。

⑶可是，另外一个人，尽管他坐在绿阴下的靠椅上，身边放着漂亮的水壶，拿着精致的茶杯喝上几口，也仍然品不出这水的甜美来。

从这第三则材料中的“另外一个人”的角度分析，“尽管他坐在绿阴下的靠椅上，身边放着漂亮的水壶，拿着精致的茶杯”，外在条件很好，可是他“仍然品不出这水的甜美”，可见生活中，我们应当摒弃外在的喧嚣浮华，追求本真的东西，由此提炼出立意：追求本真。

⑷材料的三段话中有三个角色：农民、牧羊人和另一个人。综合这三段话，可以看出，三种人在不同情境下，对同一事物的心理感受不同，由此提炼出立意：体悟随境遇而改变，一心一境，心境与环境。

⑸材料中的三个角色，农民、牧羊人因对水有切实的需求，所以品出水的滋味，“另一个人”因对水没有需求，所以品不出水的滋味，由此提炼出立意：需要才珍贵，美好源于需要。

    【精彩语段】

一心一境

心由境造，指环境很重要，环境对一个人的心境有很大影响。

境由心造，意指环境的美好与恶劣是由心境的快乐与否而决定的。（立意高）

境随心转则悦，心随境转则烦。

心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。

台湾著名作家罗兰提出“境由心造”的观点。他认为,一个人的处境是苦是乐常是主观的,苦乐全凭自己判断,和客观环境并不一定有直接关系。

真正的智者,能从一滴水里看见整个太阳的光辉，能从一朵花中嗅出整个春天的芬芳，甚至能从一粒沙中看出整个时代的变迁。以心为眼，以有限观无限，从点滴中发现生活的智慧，感受生命的美丽，这便是一种境由心造。

我们无法选择生活，但可以选择自己的内心。坐拥一份“采菊东篱下”的恬淡，一份“先看庭前花开花落”的雅致，一份“玉壶买酒，赏雨茅屋”的清新。在生活中找寻自己的桃花源，带上一颗发现美的心，用心去感受，定会看见那漫天的落英缤纷，那遍地的芳草鲜美。

追求本真

一颗真正淡泊纯净的心灵，一定要清醒自持，不为世间浮华言语所同化，一定要安乐自勉，不为人世虚幻情感所虏获。

人，要追求本真。率真而自然，超越于世俗的言语逢迎与情意交接，使潜藏在心的净美得以柔和而内敛的统一，便是个清醇而高洁之人！

人，要追求本真。说想说的话，做想做的事。要做自己，做真的自己。

人，要追求本真。拥有本真，你会得到纯天然的快乐，你会成为精神明亮的人。

有时城市太过喧嚣，太过华丽，闪烁的霓红灯掩饰不住城市人内心的空虚，充斥耳膜的音乐躁动地纷乱了内心的琴弦。当一切繁华落尽，又能剩下什么让人喟叹？华丽的城市如同一杯卡布其诺，在氤氲的奶油中得到短暂的甜味，咀嚼之后除了苦涩别无所有。而那些大山里来的人，他们看似狂放的舞蹈，听似混杂的音域无不震撼着我们的心灵，正是那种无保留的情感宣泄，通过悲伤或欢乐的音乐，解开了他们心灵的枷锁，让他们真正地回归于空旷大自然中。像稽康一般，在草屋前握铁，在月下抚琴，让天籁传来，让生活无比纯净。

深夜滤去了所有的光影，留下最原始最自然的深邃的黑，不要掩饰，也无须去伪装。人们的心也由此沉淀变得如此宁静，暴露得如此淋漓尽致。几度深思便觉褪去浮华，还以本真。

东坡曰：“江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。”我也想怀揣初心和生命最初的本真，用一颗诗意的心打量这个世界，用最澄澈最干净的目光，注视他人的奔跑，于春光烂漫中安享岁月静好。

    三、总体印象

    1．从作文批阅情况看，本次作文学生偏题较多，审题这一块上问题很大，许多学生打擦边球，写成“水”“劳动最光荣”“珍惜”“生于忧患、死于安乐”等等。

    2．偏题严重，对材料作文理解能力欠缺，对材料作文的立意缺少方法。

    3．题目拟得不好，不能直接显示中心，显示学生拟题能力欠缺，有的学生甚至忘记加文题。

    4．记叙文写作能力缺失，选材老套，远离生活，思想单薄。

    5．写议论文，文章缺少章法，结构混乱，说理空洞，许多学生甚至大段引用提供的材料来敷衍字数。

    6．语言基本功差，病句较多，错别字多，缺少文采。 如“不经（禁）大为赞同 ”、“ 雪中送碳（炭）”、“ 箫（萧）瑟”、“选则（择）”

    7．标点符号使用不规范。

    8．滥加题记。一些同学加了一些毫无哲理、毫无文采、毫无必要的题记。如“没有付出，便没有回报的价值。-——题记”“成功的花儿，人们只记住它的美丽，却忘记了它背后的汗水和血水。”

　　三、例文选读

需求营造美感

  身处动乱时代，戴望舒却期许在雨巷中逢着一位丁香般的姑娘。《雨巷》所营造的忧伤美感，不可说不是戴望舒需求安定生活心境的真实写照。

 迟子建于《伤怀之美》中感叹道人生伤怀时刻极少，但那种美感动人心腑。少，才会去需求，需求才会想象，而想象便营造了美感。

 口润时不解水味，口渴时方知水的美味，道理如出一辙。所以说，需求营造美感。

 古人曾戏谑地说道：“书到用时方恨少” ，这虽带有些悲情，但也深刻指出了人们拥有时不懂珍惜，需求时后悔不已的普遍现象。作家林清玄有言：“用心活在当下”，告知人们要珍惜当下所拥有的，但生活的快步伐易教人忘却了我们所有的，渐而被忽视的逐渐消逝，蓦然回首，斯物已去，只能让人光去需求它们重新回来，却不可得，有人会悲悯地直叹可惜，但实际上它恰恰不显可惜，何哉？因为有了需求，才会丰盈想象，从而珍惜其余一切。

 日本作家村上春树热爱跑步，当被问及为何不将跑步时间也用在构思上时，他说：“不去会死。”可见，他是需要跑步的，这与写作无关，跑步充实了他的生活，给他营造了更多创作的美感，所以他才会写出极有哲意的文字：“不管别人怎么说，我都不打乱自己的节奏，自己不喜欢的，自然长久不了”。当大诗人李璟听得一曲清箫便有梦回鸡塞之远的思乡之情时，他那极需回故国的情怀和所作诗境的美感，便更好地诠释了需求营造美感的真谛了。

 该如何才能避开消极需求而选择积极需求来营造美感呢？梭罗于哈佛毕业却选择隐居瓦尔登湖，这便是一种纯净的心灵需求。林徽因倾诉自己欲预支一段如莲的时光的心事，他们都需求一种精神上的安宁，于是美感便从此荡漾开来，多少人步入隐居便可避开喧嚣的误区，其实，大隐隐于市，真正的隐居，是在心中修篱种菊、消除执念，便有寂静安然。选择平常心，有着一份安宁的精神，便有了需求的桥，通往美感的世界。

 欧立希需求成功，终在第607次实验中获得成功的美感。西西弗斯往复推动巨石上山，他需求成功，心中有了向往自由的美感，所以才永不放弃。

  千百度的蓦然回首，原来只为求得一次灯火阑珊处的光景。故，需求营造美感。（65）

苦 · 甜

捧一杯香茗，呷一口，舌尖的苦，舌根的甜，流入喉中，这便是生活。

   苦是生活的底色，婴儿刚出生是哭，不是笑，这是我们一生苦痛的开始，学走路，跌倒了，哭！学骑车，摔倒了，哭！求学了，离家了，哭！考差了哭！失职了哭！亲人“走”了，亦是哭。这哭便是苦，苦在心里，心不畅，事不顺，溢在眼中，泪便落下。堵在喉头，便只剩哽咽。有人消极了，有人迷惘了，那甜，在哪？

   甜是生活的点缀。这时，我们醒悟，苦终不是生活的全部，那跌倒后，再爬起来，脸上洋溢的是笑；那数次摔倒后，驾车如飞时，脸上又有笑；离家后，那第一封家信，那第一次“长途”，那第一次“千里回家”脸上，嘴间，都是甜蜜。于是我们发现，原来生活中也有笑，也有甜，我们更明白哭不只是苦，亦有甜。

   因苦而甜，这便是苦的底色与甜的点缀的关系。

   在中国，忆苦思甜一辈，正在老去，那革命岁月中不可磨去的苦正在淡去，人人似乎都成了大舌头，那根部的甜已快将舌尖占据。于是乎，甜亦非甜。在哈根达斯和蜜饯中长大的孩子失去了苦的感觉。因而有了“我爸是李刚”的放肆叫声，有了“我爸是李双江”的低质言论，有了炫富的郭美美。令人痛心，更令人反思，中国，怎么了！我们，怎么了！孩子，怎么了！

   深究其因，便是他们缺少了对苦的感知，从而亦不知甜的滋味。大学生“炫富帖”，令人感动无比，从收棒子的苦，到珍惜亲情的甜，这才是真正的感知生活，享受生活。

   同时，大热的文化，似乎也在向甜腻区迈进。易中天的《三国》，于丹的《论语》；电影版的《茶馆》，冯小刚的“哈姆雷特”（《夜宴》）；鉴宝节目的古董知识，青歌赛的文化常识……我们热热闹闹的将文化“教育”向前推进，却不知此时，文化已成为“伪文化”。当众人相争潘金莲的故乡，南天一柱改名“哈利路亚山”时……我看到了传统文化的迷失。这时我们需要哭，需要一场文化苦旅，重新走一走丝绸之路，走一走长征之路，走一走改革开放之路，感受文化的苦与甜。

北宋学者张载有有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”做为青年的你我更应忆苦知甜，知苦思甜，享受生活，感悟生活，传承文化。

要做就做牧羊人

牧羊人口干舌燥，河边痛饮，品出水之甘甜。

另一个人手持精致茶具，却觉察水之无味，甚至有点苦涩。

或许，河边水抵不上壶中茶一半的质量，却比壶中多飘逸出阵阵芳香。

这其实是生活中的两类人，用网络流行语来区分便是二青年与伪文艺青年。前者不是什么贬义词，他们崇尚真养育善美，不伪装不作作；后者不是什么褒意词，只是一帮盲目追逐，自命不凡的孩子罢了。

牧羊人保持着自己的情操，即使职业没有太多的光辉，然而他们保持着出世的纯真，看到自己需要的，便会扑上去，哪怕并不干净。

而另一个人，明明自己不渴，还有精美的茶具来掩饰内心的空虚，他们自命不凡，追赶所谓的时尚，却把自己丢在了人生人海里，找不到踪影，灵魂失去了方向。

在这个物欲流的世界上，牧羊人少了，另一个人多了。人们被欲望与名利掩盖了视线，只想拥有精美的茶具，却忘了水的味道，一味追求奢华，一心朝着富贵，再回首时，想品一品水的甜美，却再也感受不到了，匆匆一生，自以为惬意，却迷失了自己。有时甚至视牧羊人为另类，嘲笑他们的一无所有，殊不知这是谁的时代。

我愿学鲁迅，呼唤迷失的人群，即使千夫所指，我也要呐喊：要做就做牧羊人。

李白是个牧羊人。在那个风雨摇荡的年代里，“酒入愁肠，三成诗，七分化为剑气，绣口一吐，便是半个盛唐！”他豪迈，放荡不羁，但从未屈服过，纵使被放逐，也要“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”于是，他看到了自己的甜美，品尝到了酒的甘甜，即使自己曾经也惆怅过，但却从来不曾有过追寻世俗的脚步。

陶渊明是个牧羊人。退隐田园中，他看到山的灵气，水的灵动。“山气日夕佳，飞鸟相与还。”他轻视权贵，只做自己，不要精美的茶具，只有几亩薄田来“种豆南山下”。于是，他也品尝到了水的甜美，即使置于河中，我自悠然快活。“阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，’’这是他眼中的生活，没有家财万贯，没有侍女书童。

在纷繁的世界里拿着茶具饮水，这叫作活着。

在入世的情况下仍做着出世的梦，这才是生活。

要做就做牧羊人。瞧，陌上花开，我们去痛饮一顿吧！

水韵人生

一瓢水，并不是所有人能品出其内在的甘甜与醇美。一个生命的旅程，更非所有人都能获悉平淡背后那份来之不易的幸福。我想，这便是“水韵人生”。

摆脱了像1942那段艰涩性酸、不堪回首的岁月，我们迎来的是摩天大楼拔地而起的辉煌绚丽。过去那段时光的消逝，是否就意味着我们可以遗忘那段记忆，过上甜美的日子呢？消逝的不等于消失的，我们只有铭记那份苦涩，才能咀嚼出现世的甘甜。

当自甘沉沦、不思进取的90后被冠以“垮掉的一代”；当无数人因为现实生活的安逸无聊而追逐低俗搞笑之风；当一句“今天你幸福吗？”引起无数的热议。我想，静下心来去感悟那段所谓的不堪回首的历史，静下心来去体会那曾经汹涌澎湃中的无限凄凉，我们会发现此刻淡泊如水的人生将是怎样的一种韵味、一种幸福。

因为铭记，我们要更加珍惜这份甘甜。我们总是以为什么都是理所应当的，总是忙碌地追逐，固执地认为前方就是最好的，而忽视了身边细微的美好。有位名人曾说：你所苦苦追寻的明天，正是无数后来之人苦苦寻觅的今天。珍惜你所拥有的一切，当你发现小麦只花开十秒的惊喜，你将不会因为它没馥郁芳香而伤怀；当你发现“疑是冰消雪未融”的玄妙，你将不会因为它只是一池水而定位它的平凡。只有珍惜，才能发现这其间的美好。

除此之外，我想我们更需要一种低配的人生态度。物质的繁华上演，名利总裹挟着无尽的喧嚣，我们不甘于现实的平淡，我们想要一种“登泰山而小天下”的纵观人生。但是物质的富饶并不能衡量精神的富有。倘若有一种低配的人生态度，以精神的享受坦然于物质的清贫。我想，中国近百年来，不会只出现一个莫言。因为更多的作家总是将利益凌驾于文学之上，这种功利之心怎么可能会引导出一个文学巨匠的诞生。学会一种低配人生，“不汲汲于名利，不汲汲于富贵”，生活在一种清澈如水的境界中，又怎会无法察觉其中的甘甜。

学会铭记，学会珍惜，学会低配自己的人生，我相信，每个人都能品出那份淡而会心的甘甜，那份简单纯朴的韵味，我想，这便是“水韵人生”。

品味生活

   我们不是毕加索，秀不出多变的画风；我们不是洪默尔，摆布不了钢琴：我们不是国际巨星，舞不出梦幻的脚步。我们只是平凡之人，可是我们依然可以，品味生活。

风流潇洒的李太白，行走官场，让杨贵妃研墨，让高力士脱靴，得罪了皇上身边两个最密切的人，因此长期得不到重用，郁郁不得志。被放逐出长安的李太白，并没有消沉，不改其文雅风流，于花间酌酒，于月影下舞剑。轻摇小舟，自得其乐，旁若无人。这是他对生命的另一种体验，他看透了世间的浮沉。于是他放荡游侠，品味生活，斗酒成诗篇。

相貌丑陋的魏晋文学家左思，艳羡美男子潘安被美女簇拥的丽景，不禁东施效颦，却遭讥讽，狼狈而归。生活之美仅仅是外表之美吗？显然不是，内在的才情比外表更重要，更有吸引力。幸而，之后的左思未有去追逐外表上瞬间即逝的虚幻魅影，凭借自我才情，拥有了自己的文学粉丝团。他追求本真，历经十年，写成凝结着心血的《二都赋》，风靡京都。

当年天天想出名的陈子昂，在长安城十年不为人知。找到机会分发自己的诗文给来访的客人，人们喜欢他“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的意境，于是陈子昂一夜之间震动长安。他不是哗众取宠，而是凭借这个方式追求自己想要的生活。而吟诗作对，便是他的生活，他的本真。

品味生活，品出李太白的放荡不羁，品出左思的内在才情，品出陈子昂的“前不见古人，后不见来者”的傲骨。

追求本真，去盛唐领略陶渊明的高风亮节，去魏晋品味咏絮才女谢道韫，谁说女子不如男的豪情万丈，去宋元品读扣人心弦的词曲戏剧。

如此这番。你品味到生活的甜美了吗？一捧平淡无奇的清水对于老农来说便是上天的恩赐。带着你的渴望，品味生活，追求本真，做一个如鱼饮水冷暖自知的老农。若是你拥有精美的茶壶，拥有上乘的茶水，那就让这些丝丝缕缕的茶香包裹着你，深深地，用心地感受那沁人的茶香。

总之，品味生活，追求本真，平凡之人亦有美妙人生。

如桂人生

外婆住院的这个春节，一大家子的年夜饭吃得格外的寂寥，舅舅时不时想讲些他店里的趣事，想缓和缓和，却总是像咕咚一声跌落水底的石头，没了下文。我知道，大家心里抱着心事，其实舅舅又何尝不挂心呢？

“不知道外婆和小姨在那边怎么样了，唉……”小弟突然的一句话击中了大家所有人的心事。妈妈站起来张罗大家吃菜，“别担心了，会好起来的，外婆不是让我们在家过个热闹的春节嘛，吃菜吃菜，来，多夹点，我手艺不好，赶不及外婆的……”妈妈说着顿了一下，我见她别过脸，又说“就将就将就吧！”

外婆每年过春节，刚进腊月就开始准备，如今不比以前，大家平时不饿着不冻着，过年了就聚一聚图个热闹，就劝外婆别那么的忙活了，可外婆不听。从蒸包子，搓汤圆，到熏腊肉，灌香肠，事事都要办。也就由着外婆去。再不就各自回家时，再带上大包小包，带走的反到比带来的年礼还要多。但这些个年货，却熏香了各自好久好久的年月。

可是今年，没到冬月，外婆突发脑梗，蓦地住进了医院，她总算可以在一个春节里休息休息，却竟是在……仿佛大家一直依赖仰仗的东西就这么倒了，大家都还没意识到，大家依旧以为外婆永远是外婆，那个为大家子烧饭洗衣劳作的外婆。外婆从不言语，这让我们以为，心安理得以为，外婆就是一块地，我们可以在上面种种挖挖，然而，不是了。

“以前，我都不吃这种大肉的。”小弟看着妈妈夹给他的一块肥肉说，我抑制了已久的情感终于决堤了。以前，以前，我们不爱吃的东西就夹给外婆，外婆就笑着，还说“外婆就是个猪食桶”，虽是打趣，我们也跟着赖赖笑，不想做的事就推给外婆，外婆说：“我来做。”干了坏事，外婆溺爱地说，“没事的，有外婆呢！就说我叫的”。

外婆如同一株桂树，漫长的春夏，我们从不注意，可到秋天，就香飘万里，那掩映在绿色花叶下的星星点点的小花，虽然为人遗忘，却依旧留香人间。

外婆虽有一次牵着我，说：“老了，不中用了。”我庆幸，我还有机会，外婆，是吧！