哲人说：“没有痛苦算什么诗人。”这句话有两个意思：一是痛苦给予诗人创作的灵感感，二是诗人能够提炼痛苦，升华痛苦，用痛苦来写诗。诗人享受痛苦并能用诗名来传情达意，这便是痛而善言，一种含蓄优雅的大智慧。

古代诗人大抵如此，他们锤炼痛苦，凝聚成诗。用平仄来传递痛苦的小桥流水，押韵来谐奏痛苦的瘦马西风。

为了抒写深闺思妇的缠绵思念与痛苦，诗人写道：“雨打梨花深闭门。”于是一夜细雨，一处深宅，一方铜镜，一位女人浮现在观者的脑海中，浮想联翩。那无尽的思念之痛如细雨般敲打着人们的心，如梨花带雨，泪眼婆娑。这善言的境界也便在此，一字一音总关情，言有尽而意无穷，这样表达的痛苦也便有了优美的底蕴。

抒写痛苦，如爱国诗人陆游在病榻上念出一句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”如愁情词人李清照在孤独的深秋吟唱着：“帘卷西风，人比黄花瘦。”将愁化作载愁难行的舴艋小舟，化作飘零的一剪寒梅。也如失意的稼秆词人元宵夜里，叹道：“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

古代历经痛苦的诗人他们的人生如此：想做的做不了，做得了的又改变不了。人生十之八九不如意一次次敲打他们感情的心灵。于是化悲痛为诗句，化失落成音韵，抒写痛苦。而恰恰在这样表达的痛苦中，我们看到了那如繁花落尽般独一无二的美丽。如此也便是大智慧，将痛写成美，将美升化成一种优雅的境界。

相比之下，另一类人面对痛苦的做法，就有点不可取了。为了表达难以得到好画作的痛苦，凡高在田野鸣枪自杀；为了表达不能得到完美国人生的痛苦，海子卧轨。这类人不能算作痛而善言的人，顶多只能看成一个敢于表达痛苦的人。他们或为了悍卫心中的理想或为了抗拒太重的现实，他们终究选择了一种无谓的牺牲或无价值的逃离，于己，白白搭上一条性命；于人，徒增无尽叹惋。

真正痛而善言的人，应该是这样的。

如同鲁迅，一个愤世嫉俗的现代作家。为了表达对近代中国社会不满的痛苦，放下手术刀，披上铠甲，拿起笔，成为一名善于用文字来抨击社会弊病的以勇士。他将满腔的爱国之痛与忧伤化作文字，然后又将文字化作匕首和投枪，直刺敌人的胸膛。用痛苦来装点文字，用痛苦给予文学以灵魂。善于用文字来表达痛苦的鲁迅，于是用一种积蓄了饱满激情与力量的文字唤醒了众多麻木的中国人，也激励了更多的爱国青年敢干直面淋漓的鲜血与痛，而更奋然前行。

这样人从不为痛而惨惨戚戚，垂泪到天明；也不会在痛中沉沦、绝望，如行尸走肉般过活；更不会将痛化作石块绑在身上而自沉江底，一了百了。他们能将兄弟分散之苦，炼就“但愿人长久，千里共长娟”，以慰藉无数饱受离散之苦的亲人和朋友；他们能将被闲置之愁，炼就“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，以鼓舞无数深感前途迷茫而终有为的人；他们能将被贬之痛，炼就“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，以此教会无数身处逆境的人如何笑对人生的风雨，走向艳阳。

如此，才叫做痛而善言的大智慧之人，所以，千百年来，他们和他们精神在文学的长廊里熠熠生辉；我相信，我们也一定能淋浴着他们的光辉做一个痛而善言的人，将这份美德传承下去，以光耀千秋。

痛就大声说出来

你说或不说，伤痕都在那里；你若不说，别人怎生晓得你受伤了？你若不说，别人怎生帮你解除痛楚？言痛之人不是软弱之人，相反还是智慧处世的达人。

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