今年高考“考试手册”上列举了三道作文题，三例分别是2003年秋考题“杂”、 2008年秋考题“他们”， 2009年秋考题 “板桥体”，这三个例题基本上概括了多年来上海高考作文的三个基本题型：话题作文、命题作文和材料作文。本期，周刊请来三位名师，为考生拟几道题，并进行审题指导分析。

　　【光明中学高级教师 李新】

　　一、根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

　　黄白二马皆良驹也。为争第一，二马决定赛跑，目标乃千里之外一古木下。

　　是日晨，比赛伊始，黄马狂奔于大道，而白马却遁迹于小径。

　　日暮，黄马疲极而至。正得意，古木后白马忽现。黄马大骇：汝未狂奔，何故先吾而至？白马答曰：无他，只因小道近而大道远也。

　　审题指导：

　　中心句是“小道近而大道远”，如果从这句话立意，说明是选择大于努力，有时候选择了正确的方法，善走捷径，就会取得事半功倍的效果；但也可以不同意这一点，白马固然是走捷径，虽然取得成功，但毕竟不可取，在通向成功的道路上，一般没什么捷径可走，非付出艰苦的努力不可，从这一意义上来说，黄马虽然落败，但其踏实精神可佳。也可以从黄马、白马不同的表现，来考虑智与力的关系，一件事情要取得成功，智与力二者不可或缺，但有时候智要远大于力，我们知道最多的是爱迪生的成功公式：成功=1%的灵感+99%的汗水，但我们往往忘记爱迪生的后半句话：“有时候1%的灵感要胜过99%的汗水。 ”

　　二、根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

　　有一年夏天，天气特别闷热，谬误便邀约真理和自己一起下河洗澡。

　　真理不知道这其实是谬误的一个大阴谋，便欣然前往。就在真理陶醉于河水的凉爽的时候，谬误却趁真理不注意悄悄潜回到岸上，穿走了真理的衣服。真理发现后为时已晚，因而只好躲在河里不敢上岸。

　　而谬误呢，却每天都穿着真理的外衣在大街上招摇撞骗。

　　审题指导：

　　审读这则材料，要扣住真理和谬误的关系。真理的反面是谬误，但在生活中，真理和谬误的界限却不是那么分明，谬误穿上真理的外衣，它就成为了真理，而真理反而成为了谬误。比如绝对权力代表绝对真理，在权力的威慑下，谬误堂而皇之登上王子的宝座，而真理却成为贫儿流浪街头；但要相信谬误把自己装扮成王子也毕竟是谬误，真理哪怕成为衣衫褴褛的贫儿也毕竟是真理，拨开乌云见天日，真理就会闪耀异样的光芒。这就提醒人们，不要被谬误一时的招摇撞骗所迷惑。同时，真理也要擦亮眼睛，认清谬误的阴谋，更不能贪图一时河水的凉爽。 “要为真理而斗争”，那斗争的目的不是沉醉在温柔乡中所能实现的。

　　【延安中学语文高级教师 周永蔚】

　　一、根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

　　意大利小男孩托蒂，有一只十分奇怪的眼睛。说它“十分奇怪”，主要是因为眼科大夫经过多次会诊之后，竟然得出这样的结论：从生理上看，这是一只完全正常的眼睛，但是它却是失明的。为什么这样说呢？这是因为当小托蒂呱呱坠地时，由于这只眼睛有一些轻度感染，母亲曾用绷带给它包扎了两个星期。仅仅是这两个星期，由于它没有获得光的刺激，就被大脑宣判为“瞎”了，与之相关的神经组织，后来也停止了发育。

　　审题指导：

　　这是一份思辨性极强的材料作文。它是哲学上的“二律悖论”问题，即“主观与客观”、“动机与效果”。因为在现实生活中，的确存在着不少“好心没有好报”、“有意栽花花不开”的烦恼事情。

　　所以，这份材料的正确主旨应该是：把握事物本质，避免“动机、效果”的二元论。

　　二、请对以下话题写一篇不少于800字的文章。

　　改革开放以来，我们取得了令人惊羡的伟大业绩。但是，从全国各地，也时时传来一些不好的消息，特别是党内的少数高级干部，因为贪污受贿，而破坏了党的形象，造成了极不好的影响。对这种状况，你有什么看法？

　　审题指导：

　　这是一个常规陈旧的话题。一般来说，同学们总少不了大谈特谈“党员干部贪污犯罪的种种不良现象与后果”。那么，怎样转换视角，独特创新，这是笔者认为更需要思考的问题。

　　可设计“浅说‘腐败民俗学’之潜流”这一文章标题。先揭示“权力、物质、金钱”的崇拜歪风，再引出滋生在人们头脑中的种种“腐败文化”潜意识多元表现，最后通过 “自律的反腐文化、社会的监督文化、法制的严惩文化”这三个“廉政文化”层面去加以深论。

　　所以，这份材料的正确主旨应该是：不断建设完善“廉政文化”，彻底批判潜流“腐败民俗学”！

　　【东光明中学、原市北中学高级教师 张国顺】

　　一、报载5月4日温家宝总理来到北京大学，与同学们度过了一个难忘的“五四”青年节，期间有哲学系二年级学生蘸墨写下总理一首诗的题目“仰望星空”，总理沉思片刻，挥毫相和，写下“脚踏实地”四个大字。请以“仰望星空和脚踏实地”为话题，自拟题目，写一篇800字左右的文章。

　　审题指导：这道题型属话题作文。审题时对于话题中的两个形象的概念要从社会生活中思考，明确其比喻含义。 “仰望星空”指什么？可以理解为：“独上高楼，望尽天涯路”的理想追求、追求真理、坚守道德(信念)、关心国家民族的未来、追求公平正义、探索宇宙、追求理性的美丽……“脚踏实地”表现是什么？可表现为“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执着奋斗，循序渐进，一步一个脚印，“求木之长者，必固其根本”的夯实基础，身体力行，实事求是，甘于寂寞地埋头苦干，愈挫愈战的精神……话题“仰望星空和脚踏实地”概念并举，就要思考二者之间关系，二者之间乃是对立统一的辨证关系，既要脚踏实地，又要仰望星空。一个只有“脚下”没有“天空”的人生是狭隘的，一个只有“天空”没有“脚下”的人生是虚幻的。作文当联系现实，确立议论角度，化大为小。如从教育的角度看，我们的教育要“关注天空”，思索钱学森之问，反对为应试而教学，关注创新人才的能力培养；反对大学校园内追名逐利的浮躁，学术上的急功近利，提倡踏踏实实从事基础科学的研究。又如，中国发展不能只看到眼前，看不到长远，只追求一时的泡沫经济，却不想脚踏实地搞科技创新。

　　二、眼睛达不到的地方，让心到达。请以“让心到达”为题目，联系现实生活，写一篇文章，要求：1、注意“眼”与“心”的关系；2、所写文章符合文体要求。

　　审题指导：本题型属命题作文。命题作文既要思考题目的关键词语，也不能忽视提示性材料。从题目看，须思考“心”指什么，到达何处，为什么要让心到达，怎样到达；从材料的提示看，须思考眼睛达不到的地方是什么，为什么会有眼睛达不到的地方；思考“眼”与“心”的关系。如此，便可想到，“眼睛达不到的地方”或许是幸福，或许是理想，或许是道德境界(社会的诚信、公平、正义)，或许是真理，或许是科学发现……“心到达”自然是心驰神往的想象憧憬，重拾难忘的往事，思想的探索……为什么“眼睛达不到”而要“让心到达”？或许是李商隐因羁旅他乡而憧憬“共剪西窗烛”的幸福团聚；或许是陆游因遭政治排挤报国无门而追寻“铁马冰河”的梦境；或许是屡遭贬谪，看不到现实希望的苏轼，让自己的心在“江山清风”、“山间明月”中放浪形骸；或许是马丁·路德·金因黑人遭受种族歧视的迫害而呼唤着黑人的和平自由的“梦想”；或许是中华民族的先人因科学的局限而向往着嫦娥奔月；或许是古今中外无数如房龙笔下的“漫游者”，在“守旧老人”的专制统治、思想禁锢，愚弄百姓的“无知山谷”中勇敢地探索、寻找幸福的未来；或许是居里夫人在现实中看不见的元素中，用思想，用行动去发现提炼新元素“镭”……从“眼”与“心”的辩证关系看，二者是对立统一，相辅相成的，以“心”辅“眼”，用“心的到达”来慰藉“眼前的渺茫”，来增强对未来的信念。否则，富士康的悲剧则不可避免；从发展眼光看，以“心”引“眼”，“心的到达”将会引导人们去追求新的境界，带来眼的到达。由此可见“让心到达”所闪耀的是追求真、善、美的思想的光辉，是勇敢、执着、乐观的精神力量。

　　三、尼采曾说，处世之道应该是：不要爬上山顶去，也不要站在山脚，从半高处去看，这个世界真美好。这是他的人生观和价值观。其实，站在哪里看世界好，每个人都有自己的认识和体验，你又有怎样的认识或体验呢？要求：1、在阅读上面材料基础上确定文章的立意，题目自拟。2、除诗歌以外文体不限。 3、不得少于800字。

　　审题指导：这一材料作文题在叙述尼采从半高处去感受世界的美好后，用 “其实，站在哪里看世界好，每个人都有自己的认识和体验，你又有怎样的认识或体验呢？”这一问句提示我们感受世界的美好不仅在半高处，也可在山的不同角度去感受。所以，我们可以循着命题者的提示从不同角度思考，写出自己的认识和体验。

　　可以立意为：从半高处看，这个世界真美好。半高处有余地，留有美好的想象和向往，而不是一览无余。 在文学、艺术上，半高处则表现为含蓄。文学艺术留白，可激发欣赏者的审美活动。如果把“半高处”比喻人生的旅途中，那么，我们会明白“美在途中”。因为生命中绝大部份的风景总是在途中，生命主要是为了经历。

　　也可立意为：从山顶看，美尽收眼底。依据一些诗句可以思考某些理由，从山顶看，是为了“欲穷千里目”，目光远大、心胸开阔，就会感受世界的美好；从山顶看，可“一览众山小”，就会感受、认识到自己的美好，增强自信心；从山顶看，则“不畏浮云遮望眼”，头脑清醒，不受蒙蔽，才会感受生活真实的美。还可立意为：从山脚、山腰、山顶多角度、多层次观察，会感受世界更美好。所谓“横看成岭侧成峰”，善于变换不同的角度观察，世界便异彩纷呈。

　　其实，从山脚看，也可感受世界的美好。观察事物往往取决于人的态度，如果居高临下，则目中无人，有了有色眼镜，何谈世界的美好。那么，从山脚看，则象征谦卑的态度，如此才能像庄子笔下“知丑”的河伯那样感受大海的美。而且，从山脚看，才能从事物的根基上感受其实实在在的美好。