明清时期，各地举子三年一次齐集京城，共同参加朝廷组织的会试，应该算是当时的“高考”。那时没有“满分作文”之说，阅卷大臣认可的文章，都会在试卷上面画圈，最后“圈”最多的，就是最优秀的文章，大约相当于现在高考的“满分作文”也。
　　
　　清朝会试，要求考生必须写一篇四书文，此外还要写五言八韵诗一首。
　　
　　清代第十四名状元韩菼，不但是康熙十二年(1673)癸丑科会试的第一名——会元，而且在紧接着由皇帝主持的殿试中，因其策论主张撤去“三藩”，正中康熙下怀，就被钦点为状元，即第一甲第一名。这也说明他平时就比较关心国家大事，不是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的酸腐书生。
　　
　　这年会试题目的材料就来自《论语》：“子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”孔子对颜回说，用我呢，我就去做，不用我呢，我就藏起来，只有我和你能做到这样吧。就是根据这样几句话，韩菼凭着自己的才学，极力进行想象、发挥，写出传颂一时的“满分作文”。他的原文如下：
　　
　　圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。
　　
　　盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。故特谓之曰：毕生阅历，祗一、二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者，往往而鲜也。迨于有可以自信之矣，而或独得而无与共，独处而无与言。此意其托之寤歌自适也耶，而吾今幸有以语尔也。
　　
　　回乎！人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人发之者，情相待也。故意气至广，得一人焉，可以不孤矣。
　　
　　人有积一心之静观，初无所试，而不知他人已识之者，神相告也。故学问诚深，有一候焉，不容终秘矣。
　　
　　回乎！尝试与尔仰参天时，俯察人事，而中度吾身，用耶？舍耶？行耶？藏耶？
　　
　　汲于行者蹶，需于行者滞。有如不必于行，而用之则行者乎，此其人非复功名中人也。一于藏者缓，果于藏者殆。有如不必于藏，而舍之则藏者乎，此其人非复泉石间人也。
　　
　　则尝试拟而求之，意必诗书之内有其人焉，爰是流连以志之，然吾学之谓何？而此诣竟遥遥终古，则长自负矣。窃念自穷理观化以来，屡以身涉用舍之交，而充然有余以自处者，此际亦差堪慰耳。
　　
　　则又尝身为试之，今者辙环之际有微擅焉，乃日周旋而忽之，然与人同学之谓何？而此意竟寂寂人间，亦用自叹矣。而独是晤对忘言之顷，曾不与我质行藏之疑，而渊然此中之相发者，此际亦足共慰耳。
　　
　　而吾因念夫我也，念夫我之与尔也。
　　
　　惟我与尔揽事物之归，而确有以自主，故一任乎人事之迁，而只自行其性分之素。此时我得其为我，尔亦得其为尔也，用舍何与焉，我两人长抱此至足者共千古已矣。
　　
　　惟我与尔参神明之变；而顺应无方，故虽积乎道德之厚，而总不争乎气数之先。
　　
　　此时我不执其为我，尔亦不执其为尔也，行藏又何事焉，我两人长留此不可知者予造物已矣。
　　
　　有是夫，惟我与尔也夫，而斯时之回，亦怡然得、默然解也。
　　
　　据说这篇文章公布之后，“传诵朝野，十室之邑，三家之村，经生塾师，无不奉为圭臬。”看来在当时确实称得上好文章。